" /> " />
نصائح مفيدة

ثيرافادا البوذية في موسكو

Pin
Send
Share
Send
Send


ال البوذية جميع التقنيات ليست للكسل ، ولكن لغرض محدد. ما هو الغرض والغرض ذكرى الموت (مارانوساتي في بالي)؟ والغرض منه هو تنمية الوعي بحتمية وفاة المرء على وجه الخصوص وطبيعة عدم ثبات كل شيء بشكل عام. إذا بدأ يوغي في إدراك التناقض ، كل من جسده والعالم بأسره ، فإن العطش والشهوة يضعفان فيه. مع إضعاف العطش والقلق والخوف ، وأي نوع من عدم الرضا يهدأ عمومًا ، لأن كل الخوف أو القلق هو الجانب الآخر من الشهوة. حالما يكون هناك تعطش لشيء ما ، في تلك اللحظة ، كقاعدة عامة ، ينشأ عدم الرضا لأنه ليس كذلك. مع ظهور الفرح من تلقي الكائن المطلوب ، ينشأ الخوف من ضياعه أيضًا.

عندما يكون الشخص مستعدًا للموت ، يولد الخوف. وفاته لن تأخذه على حين غرة. لن يحزنه موت أحد أفراد أسرته ، لأنه يدرك عدم الثبات.

نظرًا لأن الخوف من الموت هو الخوف الأساسي الذي تبنى عليه جميع أشكال الخوف الأخرى ، فإن هذه التقنية تهدف بالتحديد إلى القضاء على الخوف من الموت عن طريق القضاء على الارتباط بجسمك. هذه الطريقة هي واحدة من أربع ممارسات وقائية. ماذا يحمي من؟ من كل المشاعر السلبية المرتبطة بالموت. العقل يصبح مستقرا ولا يعرف الخوف.

كانت هناك حالات عندما كان بعض من يرغب في سوء حظه يودون الموت في رسائل أو كلمات (لعن) ، وتوفي ، لأنه تم الاستيلاء عليه خوفًا من أن هذه الرغبة ، أو لعنة قد تحدث بالفعل. وحدث ذلك ، لأن ذهن المؤسف كان مبرمجًا بالفعل لموته.

إن اليوغي الذي حقق النجاح في هذه الممارسة محمي من مثل هذه اللعنات ، لأن ذهنه لا يتردد من فكرة موته أو مرضه أو نوع من المتاعب. هذا هو السبب في أن هذه الممارسة تسمى دفاعية. حتى إذا كنت لا تنوي تكريس الجلسة التأملية بأكملها لهذه الممارسة ، فمن المفيد إكمالها لعدة دقائق قبل الانتقال إلى الممارسة الرئيسية.

ولا ينبغي لنا أن نعتقد أننا إذا كنا على علم بموتنا ، فسنقترب منه. لا شيء من هذا القبيل. على العكس من ذلك ، فإن الاستعداد السليم للموت يطيل العمر ، لأن العديد من الاضطرابات الجسدية ترتبط ارتباطًا مباشرًا باضطرابات العقل غير المدرّب. لا يمكننا تجنب موتنا ، ولكن يمكننا تقديم جرعة من الهدوء والوعي إذا كان يهددنا.

في الأنظمة الدينية الأخرى ، عادة ما يأخذ أحد الملتزمين بفكرة أن جزءًا منه (الروح ، الروح) لا يموت بعد الموت ، ولكن يتم إرساله إلى عوالم مختلفة تكون ممتعة للسكن. وهي مصممة على الحد من الخوف من الموت. البوذية ، بدلاً من الإيمان بالحياة الآخرة لجزء من "أنا" ، تقدم نظرة على الموت ، لا تشير إلى أي معتقدات عن الحياة في الجنة بعد الموت ، ولكن للعمل فقط مع ما نراه في حياتنا - عملية الموت.

هناك العديد من الطرق لهذه الممارسة - مع تصور مفصل للجثة أو بدونها. اقرأ عن طريقة Bhikkhu Nyanananda.

لأداء هذه الممارسة ، تحتاج إلى اتخاذ موقف للتأمل ، وتصور الجثة. وكلما كانت الجثة مثيرة للاشمئزاز ، زاد تأثير هذا التأمل على العقل. يجب أن تدرك أن هذه الجثة مثيرة للاشمئزاز ، وكيف سيكون مثير للاشمئزاز جسمك عندما يموت. سوف تكون بالضبط نفس الشيء. عندما يصبح التصور مستقرًا ، يجب عليك تكرار الإعدادات التالية التي تختارها عقلياً ، أو إعداد واحد تلو الآخر ، بلغة بالي ، أو لأنها أكثر ملاءمة:

مارانام دووم
موتي متوقع
JIVITAM ME أدهمام
حياتي غير متوقعة
مارانام بهافيسي
سوف أموت بالتأكيد
مارانام باريوسانام لي JIVITAM
حياتي ستنتهي بالموت

فكرة هذه المنشآت هي أن الشيء الوحيد الذي يمكننا التأكد منه بنسبة 100٪ هو موتنا. أما بالنسبة لحياتنا ، فلا يمكننا التنبؤ بكيفية تطور الأحداث فيها عندما تنهار. ولكن حقيقة أن توقف هو حقيقة واقعة. كل شيء آخر هو تكهنات لا تكلف شيئا.

في العصور القديمة ، أجرى اليوغيون هذه التكنولوجيا النفسية في المقابر ، حيث يمكن للمرء أن يرى شخصياً جثث بدرجات متفاوتة من التحلل ، أو بقايا أجساد محترقة. في بعض مراكز التأمل والأديرة ، يمكنك رؤية الهيكل العظمي ، أو أجزاء من الهيكل العظمي ، والتي تستخدم ككائنات لهذا التأمل. ومع ذلك ، فإن الشيء الرئيسي في هذه الممارسة ليس تصورا مفصلا للجثث ، ولكن الوعي العميق لعدم ثبات هذه الهيئة ، وعدم القدرة على التنبؤ بالحياة.

هل يجلب كارثة؟

الموت هو موضوع يحاول الكثير من الناس تجنب مناقشته ، وخاصة في الثقافات والأديان [غير البوذية] الأخرى. كثير من الناس يعتقدون أن الحديث عن الموت أمر غير سارة ، وقادر على التسبب في سوء الحظ والفشل. يعتبر الموت ، باعتباره الجانب الأسوأ في الحياة ، موضوعًا غير مناسب للمحادثة. يميل الناس إلى إخفاء إحساسهم بحقيقة الموت بعدد ضخم من الصور والنظريات المجردة. إنهم يحاولون بالفعل قمع هذا الواقع في أذهانهم. وهكذا ، يخدع العقل العقل بمرور الوقت ، يتحول الخداع إلى رأيه الخاص. ومع ذلك ، يبدو أن هذا التصور للموت قد وصل إلى قبول واسع النطاق.

تختلف طريقة تفكير بوذا ، وهي في هذه الحالة بالذات تعارض تمامًا الطريقة المعمول بها. قال بوذا: "الموت هو أحد أشياء التأمل". يجب أن ندرك ونقبل ونحاول فهم هذا. علّم بوذا أتباعه أنه من أجل تدمير التلوث العقلي وبالتالي تحقيق السلام [نيبانا] ، يجب على المرء أن يكون يقظًا وأن يطور وعيًا واضحًا بالموت "(Pathama Maranassati Sutta - AN 6.2.9) هل يمكننا تجنب الموت؟ بالطبع لا ، هذا أمر لا مفر منه. العملية التي يتعين علينا جميعا أن نمر بها.

الناس لا يحبون التحدث عن ذلك لأنهم يخشون الموت. هذا صحيح للجميع. يعتقد البعض أيضًا أن الحديث عن الموت يمكن أن يؤدي إلى تعاسة وتعاسة الانهيار. ومع ذلك ، قال بوذا إن الخوف من الموت ينشأ في غياب فهم واضح لجوهره. إذا كنت لا تتحدث عن ذلك ، لا يمكنك فهم الموت. هذا هو السبب في أن التأمل في الموت مفيد وذو قيمة ، مهما كان الخوف.

الخوف من الموت

تخيل أن النور لن يدخل إلى هذه الغرفة وسوف يغرق في الظلام الصامت. بعد أن صادفت سلكًا في الظلام ، يمكنك أن تأخذه لثعبان وستكون خائفًا للغاية. والسبب هو أنك لا تعرف ما هو موجود بالفعل. بعد أن تعثرت على قطة ، يمكنك أن تأخذها لشبح بسبب عدم القدرة على الرؤية بوضوح. يمكنك وضع افتراضات بناءً على صوت حركة القط وبالتالي توليد الخوف الخاص بك. عدم القدرة على الرؤية يجعلك تخاف. التواجد في الظلام أمر مؤلم لأنه يمنعنا من رؤية أشياء كثيرة. ومع ذلك ، عندما يظهر الضوء ، يختفي الخوف تلقائيًا. نحتاج إلى ضوء من شأنه أن يساعدنا على رؤية أننا صادفنا سلكًا ، وهذا ليس ثعبانًا على الإطلاق. حتى عندما يتعلق الأمر بأشياء مثل الموت ، يجب أن نفهمها ونعرف ما هو وما الخوف من الموت. يمكن مقارنة الفهم بالضوء.

في العديد من الأديان ، على مر القرون ، بذلت محاولات لكشف لغز الموت والخوف الذي يتبعه حتماً. يقترحون فلسفات مختلفة حول موضوع الموت من أجل تبديد الخوف في عقول الناس. يوجد خطر الموت دائمًا في صورة واعية أو لا واعية. هذا جزء لا يتجزأ من الحياة ، بغض النظر عن الطريقة التي تحاول بها عدم ملاحظة ذلك. قال بوذا أننا نحتاج إلى الشجاعة لتحليل الموت والتفكير فيه. هذه الشجاعة تأتي من التذكر. تقدم العديد من الأديان شيئًا يعتبرونه حلاً للمشكلة النفسية للأشخاص الذين يعيشون في خوف من الموت.

في الهند ما قبل البوذية ، كان يعتقد أن الموت كان مثل تغيير الملابس ، على غرار ما يحدث كل يوم. قيل أنه بنفس المبدأ ، فإن الروح الأبدية تغير جسمها من واحد إلى آخر. كانوا يعتقدون في ولادة جديدة. كان مفهوم النهضة موجودًا قبل بوذا. وهذا ما تؤكده الكتب القديمة مثل الأوبنشاد. تقول أنه في وقت الموت تنتقل الروح إلى جسد آخر وتستمر دورة النهضة (سامسارا). من هذا يتبع مرة أخرى أن عقيدة سامسارا في تلك اللحظة كانت معروفة بالفعل. قيل إن التحرير (الموكشا) يحدث عندما يتم لم شمل روح معينة (كان يعتقد أن كل شخص وكل شخص لديه) مع الروح الأبدية العالمية التي تدعى عتمان. عندما تتجمع هذه النفوس ، فإنها لم تعد روحًا شخصية أو عالمية. يبقى واحد فقط. إذا رأيت اثنين ، فأنت خائف. بهذه الطريقة. هذه هي محاولاتهم لتبديد الخوف من الموت. لا يوجد لديك ما تخشاه ، لأنك على بعد خطوة واحدة من لم شمل الروح العالمية ، التي هي أبدية. الناس يخافون من عدم الرضا والإنهاء والاختفاء والمغادرة.

لذلك ، يحاولون تقديم فكرة وجود شيء أبدي. على الرغم من أن الناس يتعلمون هذه الأفكار ، إلا أن الخوف لا يزال لا يختفي. في جميع الديانات الإبراهيمية ، مثل اليهودية والإسلام والمسيحية ، يعظون حول ولادة جديدة بعد الموت ، والتي ستكون بعد "يوم القيامة" ، ونتيجة لذلك سنجتمع مع الإله الخالق ، الذي يعطي الحياة الأبدية الميتة. وأنا أعتبر هذا أيضًا محاولة لتبديد الخوف من الموت. الخوف حقيقي. خوفك ، خوفي ، خوف أي شخص في الشارع حقيقي للغاية. تم إنشاء كل هذه الفلسفات بهدف واحد: الحد من الخوف من تجربة الموت. لسوء الحظ ، كل هذه النظريات لا تساعد إلاّ شخص يواجه الموت. أعتقد أن المشكلة ليست الموت حقًا ، بل الخوف من الموت. سننظر الآن في الخوف ، وليس الموت نفسه. فكر فيما إذا كان بإمكاننا الاستمتاع بالحياة إذا كان علينا أن نعيش باستمرار في ظل الخوف من الموت؟ يمكن أن راحة البال الحقيقية ثم تنشأ؟ لقد أصابنا بالفعل الخوف من الموت حتى قبل أن يأتي.

الخوف من الموت هو الخوف من المستقبل ، مما يؤدي إلى عدم قدرتنا على العيش حياة كاملة في الوقت الحاضر. نحن نشعر بالقلق والخوف من فقدان ما لدينا ، وعدم القدرة على قبول فكرة عدم ثبات كل شيء من حولنا. وهذا يجلب المعاناة ويمنعنا من التفكير في أنه سيتعين علينا أن نترك كل تلك الممتلكات التي اكتسبناها بشق الأنفس والسمعة ، والمضي قدماً. بالنسبة للناس ، يُنظر إلى المستقبل دائمًا على أنه شيء غير مؤكد. عدم اليقين هو السمة الرئيسية للحياة بعد الموت. تقول البوذية أننا لن نشعر بالأمان أبدًا حتى نقبل تمامًا عدم اليقين المتأصل في الموت. بالطبع ، الحياة غير آمنة بطبيعتها. ومع ذلك ، فمن الممكن أن نشعر بالأمان وسط المخاطر إذا طورنا عقولنا.

الموقف البوذي من الموت

بالإضافة إلى تقنيات التأمل المختلفة ، مثل "التأمل البصري" (vipassanā) ، هناك تعاليم في البوذية تساعد على تخفيف الخوف من الموت. وتشمل هذه عقيدة الكرمة ولادة جديدة. ومع ذلك ، الآن سوف ننظر في مسألة الخوف من الموت من وجهة نظر "التأمل البصيرة". في هذا التأمل ، المبدأ الأساسي هو النظر في الأشياء من الجانب الأكثر شهرة ومن ثم الانتقال التدريجي إلى الأقل شهرة. هنا ، الجانب الأكثر شهرة هو الخوف. إنه حاضر فيكم ، في داخلي وفينا جميعًا. لذلك ، سنبدأ بالعمل على هذا الخوف. لن نبدأ بأي شيء غير معروف ، مثل الحياة بعد الموت وكل الأسرار المرتبطة به. إذا كان غير معروف ، كيف يمكننا أن نبدأ به؟ أريد أن أقول هنا أنه على الرغم من كل هذه المفاهيم اللاهوتية ، بما في ذلك المفاهيم البوذية ، على سبيل المثال ، مفهوم الجنة ، عالم براهما ، النهضة البشرية ، استنادًا إلى التأكيد على أنه ، حتى من الناحية النظرية ، فإن الحياة بعد الموت موجودة ، لا يزال الخوف من الموت لا يختفي. لذلك ، بدلاً من التفكير في أشياء غير معروفة ، مثل الولادة ، نبدأ بالأكثر شهرة ، ألا وهي الخوف من الموت. عندما يتم فهم أو فهم جوهر هذا الخوف ، فلن نخاف بعد الآن من الموت. سنكون سعداء ونحن نعيش. هذا هو السبب في أننا نفكر في الموت.

سبب آخر للخوف هو الفخر الذي نعيشه في الحياة اليومية. نحن فخورون بأنفسنا ، بما لدينا ، بإنجازاتنا كأفراد أو كأفراد ، حتى نبدأ في التصرف كما لو أننا لم نقدر على الموت. من ناحية أخرى ، فإن إدراك أنه في وقت الموت يجب أن تتخلى عن كل إنجازاتك ، هو أمر مرعب بكل بساطة. فخر هو واحد من العديد من أنواع المودة وعدم القدرة على التخلي.

بالإضافة إلى الخوف ، تسبب الفخر التوتر والصراع حتى بين الإخوة والأخوات ، وكذلك بين العائلات بأكملها. غالبًا ما نعبر عن هذا الميل الأناني بعبارة: "أريد أن أفعل ذلك ، لكنني لن أوافق على ذلك". ومن هنا - فخرنا! انها دائما يخلق المتاعب. في بعض الأحيان نواصل الجدال مع الآخرين ليس بسبب الصواب أو الخطأ ، ولكن بسبب المقاومة الداخلية ، والتي نعلنها عادة: "هذا هو فكري ، هذه ثقافتي". هذا هو ، عندما تكون فخوراً جداً بثقافتك ، لا يمكنك إدراك ثقافات أخرى. هذا فخر. تتاح للشباب الحاضرين في هذا التراجع الفرصة للتعرف على الثقافتين ، وربما أكثر من اثنتين. من الأفضل أن ننظر إلى الأشياء من وجهة النظر البوذية ، والتي لا يوجد فيها شيء مثالي ، وبالتالي ، فإن أي من الثقافات ، سواء الإنجليزية أو البورمية ، مثالية. أيا من الثقافات متفوقة على الآخر. لكل منها مزايا وعيوب. عندما ننظر إلى العالم بهذه الطريقة ، نحصل على أكثر مما نخسره. خلاف ذلك ، إذا كنا فخورون جدًا بالثقافة البورمية ، فلن نتمكن من الحصول على أي شيء من اللغة الإنجليزية والعكس. مع هذا الموقف ، سوف تفوت الكثير. بالتفكير في الموت ، سنقاتل هذا النوع من الفخر.

عدم وجود موقف مناسب هو سبب آخر ينمو فيه الخوف من الموت. الموت جزء لا يتجزأ من الحياة. يجب أن نرى الموت في سياق الحياة ، والحياة في سياق الموت. نذهب إلى الجنازة ونرى الموتى. إذا لم نعتبرها في سياق الحياة ، فلن نرى الصورة كاملة. إن فحص الحياة بمفرده يمكن أن يجعلنا نسينا ومتغطرسين ، نتصرف كما لو أننا لن نموت أبدًا (Thana Sutta ، AN 4.20.2). إن التركيز على الموت وحده سيجلب خيبة الأمل ، ويثير الخوف والتشاؤم. الحياة والموت وجهان لعملة واحدة.

إن المعرفة بأن كل شخص يتعرض للموت دون استثناء - سواء كان ملياردير أو متسول أو حاكمًا أو شخصًا أو طبيبًا أو رجلًا مريضًا أو امرأة أو رجلًا أو شخصًا بالغًا أو طفلًا - يبعث على الارتياح الشديد. تجربة الموت المؤلمة والمرعبة ليست مصير شخص حصري ولا يمكن تجنبها.

التفكير في الموت يمكن أن يجعل الشخص حكيماً ويسمح لك أن تنظر بجدية إلى الحياة. عندما كان سيدها غوتاما أميرًا ، رتب والده عمداً حتى لا يرى ابنه المسنين والمرضى والقتلى. والسبب هو أن المنجمين ، الذين اتصل بهم الحاكم للتنبؤ بمصير ابنه ، قالوا إن الأمير كان مصيرًا أن يترك القصر ويتجول بلا مأوى. أراد الحاكم أن يرث ابنه العرش وألا يغادر. وحتى سن التاسعة والعشرين ، لم ير سيدثاها أي شيء من هذا القبيل. لكن النظرة الأولى لرجل ميت ، ورجل عجوز ورجل مريض كانت كافية بالنسبة له للتأكد من أن هذه هي المشكلة الرئيسية التي واجهها ، وكذلك جميع الأشخاص الآخرين ، بما في ذلك أقرب وأحب أفراد الأسرة. هذا أعطى السيد سيداثا العزم على إجراء تجارب غير إنسانية ، والتخلي عن الحياة في القصر ، واتباع التعاليم الروحية المنتشرة في الهند في ذلك الوقت ، واختبار مصاعب الزاهد المتجول.

إن إدراك أن الموت يتجلى في كل وقت بينما نحن نعتبر "أحياء" من وجهة النظر المعتادة يساعد أيضًا في التغلب على الخوف من ذلك جيدًا. إن عملية موت خلايا الدم القديمة واستبدالها بخلايا جديدة تحدث باستمرار. يقول العلماء إن عدد الخلايا التي تموت وتجدد كل لحظة هو مليارات. العقل يجدد نفسه أيضًا بطريقة مماثلة ، ولكن بسرعة أكبر بكثير. هذا هو قانون التناقض ، والذي يعتبره بوذا أعلى الحقيقة. تعطي خلايا الدماغ التي لا تتعافى صورة أوضح لطبيعة عدم الثبات. تموت هذه الخلايا والبعض الآخر لا يأتي في مكانها. بهذا المعنى ، الموت يحدث هنا والآن. من المهم ملاحظة ذلك وقبوله علمياً.

حتى خلال حياة بوذا ، توفيت فتاة تدعى Kisa Gotami فجأة طفلها الوحيد. لم تستطع ولم تقبل حقيقة أن ابنها ، الذي بدأ للتو في المشي ، قد مات. رفض Kisa Gotami الموافقة على الحجج المنطقية. ذهبت بحثًا عن دواء يعيد ابنها إلى الحياة. رد فعل مثل الأم أمر مفهوم. كان الطفل كل شيء لها.

سقطت باتاشارا ، وهي امرأة شابة اضطرت إلى مواجهة الموت القاسي لولدين ، زوجها ووالديها ، في وضع مشابه. كان أكثر مما كانت تتحمله. بالنسبة إلى باتاشارا ، كان موت أقاربه انهيارًا كاملاً. لم تستطع أن تقبل أن كل هذا قد حدث لها.

من وجهة نظر التأمل ، اشتدت معاناة هذين الأمهات الشابات لأنهم رفضوا قبول الواقع كما هو واستمروا في رفض ما حدث. Их скорбь увеличивалась каждый раз, когда в уме они отказывались смириться с произошедшим.

Обеим повезло встретиться с Буддой, который смог убедить их принять случившееся как есть, и научить их смотреть на вещи правильно. Будда попросил Кису Готами принести ему горчичных зерён для приготовления лекарства, способного воскресить сына. Будда сказал, что зёрна должны быть от семьи, в которой никогда не умирал человек. Она отправилась на поиски, в результате которых выяснилось, что нет такой семьи, в которой никогда не умирал человек. بفضل هذا ، جاءت Kisa Gotami إلى رشدها ، ودفنت طفلها وعادت إلى بوذا مع طلب الطريق إلى الخالد. توافق كل من Kisa Gotami و Patachara مع ما حدث لهما وأصبحا لاحقًا من طلاب بوذا البارزين. تخطى باتاشارا جميع الراهبات في احترام قواعد الانضباط.

يسمح لنا التأمل البصري برؤية وقبول كل شيء كما هو ، وبالتالي تجنب ظهور معاناة جديدة من المعاناة الحالية. هذا هو جوهر ممارسة الذهن. من خلال التذكر الدقيق ، تمكنت باتاشارا من فهم العالم المتغير مثل مراقبة النهر الذي يتدفق في المكان الذي كانت فيه على وشك غسل قدميها. لقد جاءت في وئام مع العالم غير المستقر ، ولا تتوقع منه شيئًا ليس كذلك. لقد فقدت الرغبة في أن يكون العالم من حولها وحياتها هو ما تحتاجه وليس ما هي عليه. حقق باتاشارا السلام الداخلي ، على الرغم من أن العالم من حوله ظل كما كان. شابتان لم تتأثر بالعالم. لم يبدأوا العيش خارج العالم ، ولكنهم ارتفعوا فوقه ، مثل زهرة اللوتس الشاهقة فوق الماء.

التفكير في حقيقة الموت

التفكير في الموت يقلل من خوفه ويؤدي في النهاية إلى التهدئة. ممارسة تذكر الموت تسمح لك بتحقيق حالة الخلود (نيبانا) هنا والآن مع تطورها. هناك العديد من أسباب الوفاة ، مثل الأمراض والحوادث المختلفة (Dutiyamaranassati Sutta - AN 6.2.10). يحدث أن الشخص لسبب ما يأخذ حياة شخص آخر. حيوان أو حشرة قد تؤذيك وتسبب الموت. يمكن أن تحدث الوفاة في أي لحظة - أثناء النوم أو الأكل أو أثناء العمل أو في البحر أو في البر أو في الهواء. الموت من المستحيل التنبؤ به ولم يتم تحديد لحظته (Salla Sutta - SNP 3.8).

أخبر بوذا تلاميذه قصة أحد بوذا في الماضي يدعى أراكا. علم هذا بوذا أتباعه فكرة الموت. قال أراكا بوذا إن حياة الإنسان قصيرة ، سريعة الزوال ، هشة ، مليئة بالرغبات والقلق غير القابل للتحقيق.

أدركت أراكا بوذا خلال فترة كان فيها متوسط ​​العمر المتوقع للناس أطول نسبيا من الآن. أعطى العديد من التشبيهات للحياة البشرية. تتم مقارنة الحياة بنقطة ندى على شفرة من العشب تختفي مع شروق الشمس. تم إجراء مقارنة مع الغبار الذي تم غسله بلا رحمة بسبب الأمطار الغزيرة. الخط المرسوم على الماء غير موجود لفترة طويلة ، وحياتنا هي سريعة الزوال. قد تصطدم مجرى تدفق بهدوء على مسافة كبيرة مع جرف من شأنها أن تسقط بسرعة وبشكل مستمر. الحياة البشرية ضئيلة كما أنها تتدفق بسرعة ، مثل السقوط الذي يسقط من الهاوية. الرجل القوي الذي جمع اللعاب في فمه يبصق بها بسرعة وبشكل طبيعي. الحياة مثل جلطة اللعاب التي تخلص منها الشخص. تحترق قطعة من اللحم إلى رماد سريع إذا وضعت في مقلاة ساخنة طوال اليوم. الحياة مثل هذه القطعة من اللحم. يدوم ، ولكن ليس لفترة طويلة. بمجرد اختيار حيوان للذبح ، مع كل خطوة يقترب من مسلخ. وبالمثل ، تتحرك الحياة في اتجاه واحد - نحو الموت. لا يمكن لأحد الهروب من الموت (أراكا سوتا - AN 7.7.10). يجب علينا أيضًا أن نعتقد أننا أنفسنا لا نستطيع الهروب من الموت ، وليس هناك من في العالم قادر على ذلك.

المرحلة الأولى

في المرحلة الأولى ، يجب أن تذكر نفسك بحقيقة أن الموت جزء لا يتجزأ من حياتنا. الملوك والملكات ، ورؤساء الوزراء ، والرؤساء ، والممثلات والممثلات ، الأغنياء والفقراء - هل يمكنك أن تتخيل أن أحدهم سيهرب من الموت؟ إذا كان لا مفر منه ، فلماذا تخاف؟ في بعض الأحيان عندما أحضر جنازة ، أتخيل نفسي مستلقيا في تابوت. بالنسبة للكثيرين ، قد يبدو هذا فظيعة وحتى غبية. أنا أيضا أجد هذا رهيب. ومع ذلك ، فقد تعلمت ذلك تمامًا ، وشعرت أنه من خلال هذا التفكير ، يتم تقليل الخوف. يمكنك أيضًا فهم ما يحدث في قلب الأقارب الذين غادرهم المتوفى. لذلك ، فكر فقط - هل يستطيع شخص واحد على الأقل من أولئك الذين تعرفهم - الحاكم أو الموضوع ، الوسيم أو القبيح ، رجل أو امرأة ، متعلم أو غير متعلم ، عالِم أو شخص عادي ، كبير السن أو شابًا - التخلص من هذا المصير؟ هذا أمر لا مفر منه للجميع. الموت يمكن أن يحدث في أي لحظة. لا يوجد أي ضمان أو تحذير. الموت لا يوجد لديه التقويم. نظرًا لعدم وجود ضمان ، نحن بحاجة إلى تأمين واسع النطاق. نحن في عجلة من امرنا لتأمين أنفسنا وغالبا ما يطلب منا: "هل أنت مؤمن؟" عادة ما يجيب الناس: "أنا مؤمن بالكامل. لديّ بوليصة تأمين أو حتى ثلاثة." قد نعتقد أننا بحاجة إلى تأمين أكثر ، لأننا لسنا في مأمن من أي شيء في الحياة. يمكنك أن تشعر بالارتياح عن طريق شراء سياسة. على سبيل المثال ، لديّ بوليصة تأمين على الحياة. ولكن ليس المقصود بالنسبة لي على الإطلاق. إذا مت ، ماذا سيحدث لمطالبة التأمين؟ سوف تستقبل من نجوا.

في المرحلة الأولى ، من الضروري للغاية أن نفهم أن الموت جزء لا يتجزأ من الحياة ويمكن أن يحدث في أي لحظة ، في أي يوم ودون سابق إنذار. لا تستطيع الأم أن تنقذ ابنها وابنها.

قبل بضعة أسابيع حضرت جنازة طبيب بارز أصيب بمرض وفجأة وتوفي بعد أسبوع. كانت زوجته ، مثله ، التي عملت طبيبة ، بالإضافة إلى ثلاث بنات وابن ، تبكي بوقاحة. ومع ذلك ، وضع والدهم ميتا وبلا حياة. لم يستطع رؤية رعايتهم أو دموعهم. لم يعد يستطيع أن يعتز بهم كما كان من قبل. هذه هي طبيعة الموت. كان هذا الطبيب ثريًا جدًا ، لكنه اضطر إلى ترك كل شيء والرحيل. بهذا المعنى ، الموت يعاني. في خطبته الأولى ، قال بوذا "الموت مؤلم" (maraṇampi dukkhaṃ). إنها تعذب لبوذية ولأتباع الديانات الأخرى ، وطبيب ومريض ، ولراهب عادي ، ولرجل عجوز وطفل. الحاكم يخاف منها وكذلك متسول بلا مأوى. هذه التجربة متأصلة في الجميع دون استثناء.

نحن في خوف من الموت فقط إذا كنا نعيش في المستقبل. بمراقبة المعاناة في الوقت الحاضر ، لا نلاحظ المعاناة التي لم تنشأ بعد ، بمعنى آخر ، المعاناة في المستقبل. ولا نركز على معاناة الماضي. نحن نركز على ما هو في الوقت الحاضر. إذا كنت تريد معرفة كيفية العيش في الوقت الحاضر ، فأنت بحاجة إلى فهم كيفية التركيز على الكائن الحالي. تدريب عقلك مع الكائن الحالي. الخوف من الموت موجود في الوقت الحاضر. نحن ذاهبون لمشاهدته. كما شرحت بالفعل ، بادئ ذي بدء ، من الضروري التفكير في حقيقة أن الموت جزء لا يتجزأ من الحياة ولا يمكن لأحد أن يهرب منه. يمكن أن يحدث في أي مكان وفي أي وقت ، مع أي شخص وبأي شكل. يعلمنا التأمل البصري أن نعيش في الوقت الحاضر ، وبالتالي ، هو الطريق للوصول إلى الخالد هنا والآن.

المرحلة الثانية

في المرحلة الثانية ، سوف نفكر بطريقة مماثلة في أشخاص محددين. في عملية الانخراط في تأمل حسن النية (mettā) ، نبدأ بأنفسنا. لكن الآن لن نبدأ بأنفسنا. إذا فعلنا ذلك ، فإن خوفنا سيزداد فقط. الموت ظاهرة مخيفة.

في هذه المرحلة ، سنطبق تفكير الموت على شخص محايد. تذكر الأشخاص الذين لا يهتمون بك ، والذين لم تشكل لهم مرفقًا أو عداءًا ، على سبيل المثال ، أشخاص في الشارع أو في المحطة. انظر إلى الحشد وحاول العثور على شخص لا يموت ، وسوف يهرب من عملية الموت. هل هناك واحد على الأقل من هذا القبيل؟

ربما تعلمون جميعًا عن السير جيمس جولدسميث ، الملياردير. يمكنه كتابة شيك بعدة ملايين أو حتى مليار. عندما كان السيد جولدسميث يموت ، كانت زوجته فقط معه ، وحضر عدد قليل من الناس الجنازة. كانت ابنته الكبرى في المكسيك في ذلك الوقت ولم تكن على علم بذلك. لم تكن تعرف موت والدها. من وجهة النظر هذه ، توقف توقيع السيد جولدسميث عن القيمة. لن يقبل البنك الشيكات الموقعة من قبله. المليارات المتراكمة أصبحت الآن عديمة الفائدة للأغنياء الموتى. هذه هي حقيقة الحياة. هكذا هي الحياة المخيفة وكيف الموت المؤلم. بالنسبة لشخص غير مبال بك ، يمكنك أيضًا تخيل شيء مشابه. يمكنك التفكير في مجموعة من الأشخاص أو شخص معين.

في أي مرحلة من مراحل هذا التأمل ، إذا كنت تشعر بالحزن أو الخوف ، فافتح عقلك حول كيفية ممارستها في التأمل البصري. عندما نخاف من شيء ما ، ثم في التأمل البصري ننظر إلى العقل ونضع علامة على "الخوف والخوف والخوف". عندما نشعر بالضيق ، نلاحظ "بالضيق" ، إذا واجهنا الخوف ، نحتاج إلى إدراك "الخوف ، الخوف ، الخوف". الخوف هو موضوع التأمل. الخوف هو أيضا موضوع التأمل. يمكن أن يجلب الإغاثة النفسية الفورية.

المرحلة الثالثة

في المرحلة الثالثة ، يجب أن نركز على أي شخص محبوب أو أحد أفراد أسرته مات. في حالتي ، سيكون الأب ، العمة ، الأخ الأكبر والأخ. إذا لم تكن تعرف شخصًا ميتًا خلال حياته ، فعليك ألا تختاره كهدف لهذا التأمل ، لأن هذا لن يسمح لك برؤية الموت في السياق الصحيح. مات كل أجدادي العظماء قبل ولادتي. بما أنني لم أر أو أسمع مطلقًا كيف عاشوا ، لا يمكنني استخدامها في التأمل. يجب عليك اختيار شخص تعرفه خلال حياتك والذي خبرت وفاته. يجب اعتبار الموت في سياق الحياة. عليك التركيز على تذكر بعض حلقات حياة هؤلاء الأشخاص وكيف ماتوا. أجسامهم هي هامدة وبلا حياة. وبالتالي ، فإن الانعكاس الثالث يستهدف الأحباء الذين خبرتم موتهم.

المرحلة الرابعة

المرحلة الرابعة قد تكون صعبة بالنسبة لك. قد يكون الأكثر صعوبة. معناها هو تطبيق الواقع على الذات. هنا لن نفكر في من تحبهم أو الذين لا يحبونهم. إذا وجهت هذه الأفكار إلى أحبائك ، فستكون غاضبًا جدًا. إذا كنت تأخذ شخصًا غير سارٍ ، فسوف تكون سعيدًا جدًا ، وستمتلئ هذه البهجة بمشاعر الانتقام والعداء. في المستقبل ، يمكنك محاولة التأمل عليها ، لكن الآن لا ينبغي عليك القيام بذلك. في المرحلة الرابعة ، نفكر في أنفسنا ، حول الطريقة التي نعيش بها واليوم سيأتي عندما سنظل بلا حياة في القبر.

أريد أن أصنع استطرادا صغيرا هنا وأطلب منك أن تدرجني في موضوع التأمل. سوف تعكس هذا الواقع وتطبقه على الشخص الذي أعطيك هذه التعليمات. هذا مهم. رأيت هذا في هذا البلد - حيث أصبح الناس مرتبطين بالمعلم لدرجة أنهم أصبحوا أعمى ولم يعدوا يبحثون عن المعلمين الآخرين. إذا قمت ، على سبيل المثال ، بزيارة مركز التأمل في Mogok Sayado ، فسوف تتعلم تلقائيًا انتقاد الآخرين ، على سبيل المثال ، مراكز Sunlun Sayado ، و Mahashi Sayado ، إلخ. هذا يحدث في العديد من البلدان. بالنسبة لي ، صنلون سايادو معلم رائع. مهاشي سايادو معلم بارز. موكوك سايادو رائع. صياجي يو با خين ممتاز. سيدة Sayado و Anagam سايا ثيت غي هي أيضا جميلة. Mingun Chetavun Sayado و Kathitvin Sayado رائعة. كلهم معلمون رائعون ورائعون. لكن يجب ألا نسيء استخدام عظمتهم عن طريق تنمية الإيمان الأعمى وبالتالي الإضرار بإحساسنا بالاستكشاف والبدء في نقد الآخرين الذين لم يفعلهم هؤلاء المعلمون العظماء. مرفق أو حتى الالتزام يمكن أن تعمى.

أقول لك كل هذا وكنا معا لعدة أيام. لكن في يوم ما سأرحل. يجب أن أغادر. هذه هي حقيقة الحياة. لذلك ، يجب عليك التركيز وتطبيق هذه الحقيقة على نفسك ومن ثم بالنسبة لي ، الشخص الذي يقدم لك التعليمات.

الآن أريد أن ألخص مرة أخرى جميع التعليمات. تحتاج أولاً إلى التفكير في حقيقة أن الموت جزء من الحياة. لا توجد وسيلة لتجنب ذلك ، ولا ينجح أي كائن حي. لا يوجد تحذير بالموت ، يمكن أن يحدث في أي وقت. مثل وعاء الطين الذي يمكن أن ينكسر في أي وقت ، نحن عرضة للخطر في كل لحظة من حياتنا. نحن مثل الفاكهة المعلقة على فرع يمكن أن تسقط على الأرض في أي وقت. الشمس المشرقة لديها طريقة واحدة فقط - لغروب الشمس في الغرب. بنفس الطريقة بالضبط ، لا تقترب الحياة من الموت. هذه هي الحقيقة. والخطوة التالية هي تطبيق هذا التفكير على شخص أو أشخاص غير مبالين ، أو مجموعة أو شخص بعينه. يجب أن يكون هذا الشخص الذي لا تشعر بالتعاطف والعداء له. محاولة للتفكير في حياتهم والموت. تتمثل المرحلة الثالثة في التفكير في حياة ومقتل من كانوا قريبين منك ، لكنهم لم يعودوا على قيد الحياة الآن. في المرحلة الأخيرة ، تفكر في موتك وفاتي.

شاهد الفيديو: Buddhist monks on Oxford Street (أغسطس 2020).

Pin
Send
Share
Send
Send